现在是短暂休战期，除了部队整编集训工作在紧张展开外，也面临着在宗城地区的民政工作展开。
社会和经济学在一些人看来是门博大精深的系统性科学。但在王雱认为则是伪科学。
基本上但凡不可控不可量化的东西都被王雱看做伪科学，大抵根据就是：工业品可以控制质量产量形态，硅基芯片的运行可以控制到极高的稳定性和极低出错率。但各种获诺贝尔经济奖砖家总能把世界经济弄的一团糟，各种获诺贝尔和平奖圣人、总能通过战争把整个世界弄的一团糟。
所以这就是不可控的伪科学，连王雱也一知半解摸过后世过河，于是王雱也没打算把这又复杂又伪的想法用于去和唃厮啰沟通，那是对牛谈情。
现在聚集宗城的人越来越多，对于王雱要管理好这群人并没有太大难度。但有个绕不开的问题，在这里王雱有军事指挥权，但民政民生事宜仍要通过唃厮啰政权进行。
这在管理和安抚上，就存在思想上的许多冲突。
唃厮啰总说他年纪大了不想管事，于是把民政上的管理权交给了接班人姿态的董毡，让董毡来配合王雱。
和董毡就更难沟通些，他的脑壳结构比唃厮啰更加简单粗暴些。他自认为他是强者，不想王雱参与进去管理羌人，也不接受过度的宋国施舍。
董毡和青谊结鬼章认为：交易是一切，以物换物，以心换心。
王雱对于他们的简单有些无力吐槽。他们的大蛮子主义，还真在一定程度上阻止了王雱在这个地区持续“拉拢民心”。
于是造成宋国现在于这个地区只有军事存在，没有民政民心存在。
猪队友始终都存在的。
董毡的本质和那个被打伤的吕公弼一样，他们不关心民众死活，同时也认为民众无资格参与作战。潜意识里他们觉着民众存在唯一的理由：是奉献出劳动力和全部资源，让精英去完成“保家卫国”。
这个思路在一定程度来看似乎没问题，打仗兵的确在精不在多。但实际上分析么：如果出发点不关心民众、抱有精英思维者，他保的哪家？为的哪国？
但凡精英几乎都有个共性：家很多，遍布在宋国夏国辽国。所以依靠他们保家卫国基本是伪命题。精英这个词不一定是贬义，精英者不一定是负面人物。但技术上说“术有专攻”，社会需要分工，和平发展、技术跨越他们行，但保家卫国他们一定不行。
王雱和董毡现在的思路冲突就在这里。
现在董毡不但代表河潢民众开始拒绝宋国的物资援助，他还大肆没收民众手里的物资，铜钱，用来和宋国船运交易。
董毡的理论是：要把所能调用的资源集中在能战的族卫军手里，进行反攻大业。然后，我们不需要大宋施舍，我河潢仍旧有能力以物换物，以钱换物。
董毡就这德行。这恐怕才是许多年后王安石忍不住发兵揍他的理由。
那么董毡这以行为除了坏唃厮啰政权民声外，也会同时降低宋军在河潢的合法性和正义性。
这是乱拳打死老师傅。董毡和青谊结鬼章一根筋的脑残作为，还真在一定程度上破了大雱于河潢地区“蛊惑人心”的战略。
将来这些会怎么演变暂时不好推演，但当务之急为了军心以及“不干涉唃厮啰内政”的政治正确，王雱不得已只有避开和董毡的思想冲突，先打赢了这战再说了。
“随他去吧，天总要下雨，娘总要嫁人的。传我命令，明日宋军进行‘火龙’的集中试射，邀请最多的吐蕃民众来观看，进行立威！”
晚间的行营指挥部，王雱捏捏眼角下达了这个命令。
总之现在民政不能插手，但唃厮啰部的民心却不能出问题。那么适时显摆一下军事和科技肌肉，也算强心针，会给予大家一个看得见的希望……
次日清早不是霜，而是下起了今年第一场雪。
在万众瞩目的围观下，宋军经过了临时培训的炮兵，把一共两期、七十多门绰号火龙的野战炮，推到了湟水北岸特定地区。
盖布掀开后，围观的吃瓜群众不论老人还是小孩，纷纷发出惊叹声音犹如海浪一样此起彼伏。
大家听过火龙，但基本都没见过，原来这就是夹角口全歼南通密部的神器？
在王雱看来，这为了方便于机动的野战炮不够猥琐，口径不够。对于炮党来说口径就是正义。
但人类对于美好事务的心态其实都是一样，尽管暂时不知道火龙的原理和厉害之处，仅仅是那精湛的工艺，就能折服所有的吐蕃人。
为方便机动需要设计车轮，理论上除宋国外，当今世界谁也制造不出这样的轮来。
因为材料强度不达标就必须堆料，但堆料之后强度够了，却又形成傻大黑粗，基本不可能野战机动。
所以火龙的车轮除了用上最新一代棍形轴承外，轮身是以木材打造，而不是钢材。
在志愿军四渡湟水前已接到研发野战炮任务的机械厂，临时把“机械工业局丞”沈括请到抚宁县坐镇，由沈括组建的团队，汇同老罗爹的团队进行公关，最终选用了比重只有0.8左右的特殊木材，进行类似神臂弓材料工艺的速成处理。
通过反复浸油，特制烘箱烘烤定型，最终才解决了火龙机动特性。
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